救这一宗教组织。艾伯特·克雷默……首席编辑。据内奥米称其工作之重要性仅次于翻译。此人身形矮小，驼背，工作认真，态度谦虚。出身瑞士波恩。他保证说，《国际新约》将无任何错误发生。艾萨克斯教授……以色列希伯诸葛亮测名算命来大学教授，古希伯来文专家，曾翻译死海卷轴。对希伯来文的意义能明辨细微，并曾举出实例为证。兰德尔打好以后再与他笔记本上的笔记对照，以免遗漏。他一面检查着，一面感到这些专家学者们都与他不同，因为他们每一诸葛亮个人都深深地喜爱自己的工作，并且从工作中获得无穷的乐趣。当他要再度检查一遍时，他忽然听到嘟嘟的敲门声。接着门开了，惠勒探头进来：“史蒂夫，看到你已开始工作，真高兴。不过午饭的时间到了，你还是收拾一下和葛亮测我去见见那些大亨吧。”于是他见到了那些大亨们。在一张相当大的椭圆形桌子边围了10个人，他们以英语和法语混合着交谈。由于兰德尔的法语已经不太熟练，所以他虽大都能听得懂，但却不能以法语主动交谈，而兰德尔所亮测名听到的倒确实有些引人入胜。午餐由两个服务员一道道地端上来，主菜是甲鱼汤和芦笋烧鱼片，而他们则一面吃一面轻松地交谈着。现在，甜食和咖啡也端上来了。兰德尔想在还没有吃完饭之前把每一位客人分辨清楚，于是他再测名算度仔细地打量起大亨们。虽然，坐在他左右的惠勒和戴克哈德博士已用不着他再在他们两人身上多花时问。紧邻着戴克哈德博士坐的是波恩大学的神学教授格哈特·特劳特曼博士，他那像马丁·路德一样的半月发型看上去令人觉名算命得非常滑稽。兰德尔越看下去越有点忍俊不住，于是连忙把目光投注在他隔座的英国出版家特雷弗·杨身上。这可说是个典型的吹牛佬，装腔作势，自命不凡，语锋犀利，而目前仍在伦敦的杰弗里斯博士便是他的神学顾问。兰德诸葛亮测名算命尔继续绕着桌子看下去，下一位就是短小精干诙谐机智的法国出版家查尔斯·方丹先生。惠勒刚才曾向他悄悄地说，方丹非常富有，他在巴黎的住宅简直豪华得犹如皇宫，同时他在法国政坛上亦有举足轻重的地位。自然靠着方丹诸葛亮测坐着的是他的顾问，一个槁木死灰的老人。兰德尔依稀记得此人是法国法兰西大学的语言学家菲力浦·索伯利尔教授。再看过去就是来自意大利米兰市的出版家卢吉·盖达先生，他的长像使人疑似教皇约翰二十三世再生。还有，测名算命他若不是有四重下巴，便是患有甲腺炎的病症。他说起话来滔滔不绝，而对他在意大利发行的各种报刊和他那豪华的私人座机吹嘘个不停。至于他在近水楼台的有利情势下首先获知蒙蒂教授的发现，则更是毕生所引以为豪的事了诸葛。最后一位是盖达的神学顾问，米自梵蒂冈教廷的卡洛·里卡迪。此人生得鹞眼鹰鼻，一脸严肃。兰德尔的目光仍然停留在这个意大利人的身上，他不禁想到了一个问题。“盖达先生，”他说，“你是位天主教书籍的发行人，你葛亮怎会有兴趣发行一种基督教的《圣经》，而且你怎样在像意大利这样的天主教国家销售呢？”这位意大利的发行人微微一惊地耸了耸肩，同时那四重下巴也是一阵颤动。“兰德尔先生，这又有何不可呢？我们在意大利也有一些基亮测督徒。事实上，在美国以前也发行过一些基督教的《圣经》。当然，在意大利发行天主教的《圣经》是要获得教廷核准的，而对于基督教《圣经》的发行，他们就不便干涉了。”“盖达先生，请允许我再补充一点，相信兰德尔先测名生不会介意的。”说话的是卡洛·里卡迪。接着他向兰德尔说，“或许我要说的话也可对我在此处的出现加以澄清。”他稍加思索好像以便决定怎么个说法，“兰德尔先生，首先你必须要知道，天主教和基督教的《圣经》很少有名算什么不同，所不同的只是天主教对旧约里面的经文一律奉为圭臬，而基督教的朋友们则对之存疑就是了，不然的话，我们《圣经》里的内容实在是大致相同的。事实上，在法国早已有天主教和基督教两用的《圣经》出版，关于这算命点，方丹先生可以证明，而且那本《圣经》还是我们两位天主教的神学家和法国的基督教友们合编的。这点你觉得奇怪吗？”“嗯，那倒真是出乎我的意料之外。”兰德尔表示承认。“因此，”卡洛·里卡迪说，“在将来关于这诸葛亮测方面的合作也会越来越多。当然，那种法国的《圣经》版本并没有得到我们的核准，而这种《国际新约》终将也会印行，不过关于内容方面要略加修改以符合我们的教义就是了。此外，我们还有一点关键的问题和基督教友们的看葛亮测名法不同。”“那是什么问题？”“自然，那是詹姆斯和耶稣之间的关系，”里卡迪说，“詹姆斯说他是耶稣的兄弟。我们基督教的朋友们把兄弟这个字解释为胞弟——虽不明言，但已暗示——而认为耶稣和詹姆斯同为玛丽亚和约亮测名算瑟所生。这对于天主教未说，简直是不可能的事，这种翻译绝不能模棱两可。你知道我们始终认为玛丽亚是童贞女，天主教一直都把詹姆斯看作是耶稣的同父异母兄弟或者是叔表兄弟。总而言之，我们认为玛丽亚和约瑟绝没有夫测名算命妻之实。”兰德尔对他这种解释自然没有什么异议，于是便不再说什么而只是倾听别人的谈话而已。几位出版家在谈着生意，而神学家们却讨论如何利用《国际新约》的发行，以图正统教会的团结和复苏，并且要强调兄弟之爱、宽恕和来世。喝完了咖啡，兰德尔把上身舒适地靠在椅子上，他把两方面所说的作了整理。那就是神学家们所看重的是这种《国际新约》对宗教所产生的意义，而出版家们所关心的只是利益。他们虽是发行《圣经》，可以说和其他唯利是图的商人毫无二致。直到兰德尔提到弗鲁米牧师对“第二次复活”所产生的威胁时，他们的意见才趋一致，那就是怎样加强保密安全措施。兰德尔心想，这样倒好了。由于他们的貌合神离，更使他有种卓然不群的感觉，这样一来他反而感觉舒服多了。饭后，内奥米把兰德尔带到他公共关系部的办公室去。那是间布置超现代化的大型房问，那白色的墙壁，立体派艺术的白漆家俱，闪亮的克罗米灯架，这些与鲜红色的坐垫相映，极具色彩对比之美。内奥米第一个向兰德尔介绍的是他的几位助理之一的奥尼尔，他是柏林人，看相貌倒像个卡车司机。他曾经任职于伦敦和纽约的公共关系机构，此人对《圣经》公然表示不敬。“宣传稿我会写的。”他向兰德尔保证说，“不过叫我相信它却办不到。我和王尔德是一类的人，还记得王尔德对耶稣的被钉死在十字架上和基督教所下的评论吗？‘不要因为一个人为一件事死了，而那件事就是真理。’”下一位是一个年轻人，此刻他正躬腰驼背地坐在椅子上